Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 339 得无垢女经 大正新修大藏经数位版, No. 339 得无垢女经 元魏 瞿昙般若流支译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 1卷 T.12.339 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 得无垢女经

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，西莲净苑提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【宋】 【宫】 【元】 【明】 【丽-CB】 CBETA CHARACTER CB00096 U+F0060 U+24B2Acomposition[土*瓦] CBETA CHARACTER CB00567 U+F0237 U+28114composition[跳-兆+专] CBETA CHARACTER CB00571 U+F023B U+2C9C5composition[跳-兆+敷] Chinese (Traditional) English CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/6/28) No. 339 [Nos. 310(33), 338] 得无垢女经一名论義辩才法门 元魏婆罗门瞿昙般若流支译

如是我闻：

一时婆伽婆，住舍婆提城祇陀树 林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱， 皆是阿罗汉⸺诸漏已尽，无复烦恼，心得自在， 善得心解脱，善得慧解脱，人中大龙，应作者 作，所作已办，離诸重担，逮得己利，尽诸有 结，善得正智心，解脱一切，心得自在，到第一 彼岸⸺唯除一人尊者阿难，馀者悉是大阿 罗汉。诸大菩萨十千人，俱皆不退转，唯一 生缚，其名曰：

宝明菩萨、慧聚菩萨、勝藏菩萨、名称意菩萨、 辩聚菩萨、观世自在菩萨、得大势菩萨、弥勒 菩萨、得无忧菩萨、文殊师利童子菩萨、不迷 行菩萨、不迷见菩萨、除恶菩萨、壞一切悲暗 菩萨、功德宝华莊严菩萨、金缨光德菩萨、 障一切罪菩萨、不壞思惟菩萨，如是等上首， 十千菩萨俱。

尔时尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者摩 诃迦葉、尊者须菩提、尊者富楼那弥多罗尼 子、尊者離波多、尊者阿泥楼大、尊者阿难 陀，此如是等八大声闻，文殊师利童子菩萨、 除恶菩萨、宝幢菩萨、不迷见菩萨、障一切罪 菩萨、观世自在菩萨、辩聚菩萨、不迷行菩萨， 此八菩萨摩诃萨等，幷大声闻，于晨朝时，著 衣持钵披服袈裟，相与欲入舍婆提城为乞 食故。未到彼城，于路中间，共相谓言：“我等心 住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入 舍婆提城，一切人民得闻圣谛。”

尊者舍利弗曰：“我心安住如色三昧，入舍婆 提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民 于圣谛中，得无碍慧，不破壞慧，彼慧不暗。”

尊 者大目揵连曰：“我心安住如色三昧，入舍 婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人 民无有魔业。”

尊者大迦葉曰：“我心安住如色 三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提 城，一切妇人、一切丈夫，若男若女与我饮 食，一切皆得无尽福报乃至涅槃。”

尊者须菩 提曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞 食。如是若入舍婆提城，一切人民得阿兰 若。”

尊者富楼那弥多罗尼子曰：“我心安住 如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍 婆提城，一切人民皆得三昧。”

尊者離波多 曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。 如是若入舍婆提城，一切外道、遮罗迦婆離 婆罗阇迦尼、揵陀阿祇毘迦、婆罗门居士， 得不恶见。”

尊者阿泥楼大曰：“我心安住如色 三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提 城，一切人民得不嫉乐。”

尊者阿难陀曰：“我 心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如 是若入舍婆提城，一切人民闻法即解。”

文殊 师利童子曰：“我心安住观察如色，如是若入 舍婆提城，门户窗壁器莊严具，树葉花果袈 裟等中，出空、无相、无愿等声，出不生声亦 出生声，出无我声。”

除恶菩萨曰：“我心安住观 察如色，如是若入舍婆提城，若彼众生有恶 业行，应受报者，彼见法故现世轻受。”

宝幢菩 萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提 城，一切善宝满藏悉开。”

不迷见菩萨曰：“我心 安住观察如色，如是若入舍婆提城，何等众 生堪任菩提？妇女、丈夫、若男、若女，眼见我者， 皆见我身如佛身色，决定当得阿耨多罗三 藐三菩提。”

障一切罪菩萨曰：“我心安住观察 如色，如是若入舍婆提城，一切人民五盖 不障。”

观世自在菩萨曰：“我心安住观察如色， 如是若入舍婆提城，何等众生繫缚执掌欲 被杀者，皆得解脱，无有怖畏。”

辩聚菩萨曰： “我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一 切人民何等，恶心众生，慈心相向，递共赞咏， 音声语说皆得辩才。”

不迷行菩萨曰：“我心安 住观察如色，如是若入舍婆提城，随何众生 眼见我者，一切不退阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时彼大声闻彼诸菩萨，依如是法，如是行 说，相与进向舍婆提城。

时憍萨罗，波斯匿 王有女，名得无垢，已曾亲近无量诸佛，久种 善根，供养多佛，解甚深法，得五神通⸺天眼远 见，淸净过人⸺彼诸菩萨彼大声闻，在道语说 皆悉遥闻。

彼女端正姿媚少双，甚可爱乐。 妙色具足，父母意念，一切婇女、一切人民皆 悉乐见，年始十二。

二月八日，弗沙星日意乐 出遊，以求吉相。父母即听，从婆罗门有五百 人。赍持苏酪、华草、符瓨相随而出，为欲解 奏彼婆罗门。见诸菩萨、大声闻已，即住念曰： “我今见此吉相好人。”

时彼侍从婆罗门中，有 一长老大婆罗门，厥名梵天，谓得无垢，作如 是言：“女今当知，我此所见是不吉相。前有如 是诸比丘住，可迴入城。见如是相，所作不吉。 以此因缘，或解或奏，不吉不成。”

即于尔时， 得无垢女偈对梵天婆罗门曰：

“见此无障勝，能却多人恶， 此见净四谛，正念信解脱。 二足上福田，施彼愿生天， 得甘露果报，施者不得恶。 第一持戒人，離浊无恶念， 行世间治病，疗救苦众生。 佛世间最勝，第一之法主， 此是彼佛子，无有尘垢染。 此诸大菩萨，远離何等法， 恶法皆远離，常谨愼不越。 持戒世间最，好人见者勝， 作尘许供养，彼得如法财。 此满足勝相，此善心净田， 婆罗门得信，获多福生人。”

尔时梵天婆罗门，为得无垢女，而说偈言：

“莫随痴心言，斋时观比丘， 如著衣剃发，求吉不用见。 尊朝不喜汝，我当必被笑， 不得持斋戒，愿勿观比丘。 若不观比丘，则是大善哉。”

尔时得无垢女，为梵天婆罗门，而说偈言：

“非于今朝日，能救我父母， 非诸亲非财，亦复非严饰。 此之功德人，入于有为行， 此人能救我，亦救我父母。 我于今朝日，捨身复捨命， 甚爱乐佛法，不欲世富乐。 更无异皈依，能救护众生， 唯有佛法僧，三宝能救护。”

尔时梵天婆罗门，语得无垢女言：“汝大不 是。汝于昔来，未曾见佛、未曾闻法、未供养 僧。汝何处闻？云何信佛？”

得无垢女作如是言： “我生七日，时婆罗门，安置我身在栴檀殿金 宝床上，五百天子，在于我上空中行过，我时 得见。时彼五百诸天子中，有一天子，曾见 如来，种种赞歎，说佛功德，赞歎法、僧。我时得 闻五百天子，皆共问之，作如是言：‘君见佛来， 佛状云何？云何得知？’时彼天子，知我心信，为 生五百天子信故，而说偈言：

“‘无垢欲染发，淸净软靡旋， 面犹百葉花，如夜空满月， 毫色雪颇梨，眉间甚可喜， 诸眷属中勝，佛语甚微妙。 人主狮子颊，眼目极殊妙， 齐平四十齿，众生中心勝。 彼复廣长舌，善净圆满面， 利益善语言，離恶口两舌。 无有无義语，佛不毁誉语， 利益诸众生，无数众生信。 项相犹如贝，人生臂指长， 譬如象王鼻，希净斋却入。 阴如象王藏，亦复如日光， 身毛皆上靡，鹿腨足下平。 離垢恶实语，一切牟尼王， 已破壞恶见，恶见悉已灭。 众生亿问难，正答令欢喜， 远離彼二边，说于中道法。 随何人闻者，第一寂灭乐， 直不曲勝语，一切欢喜爱。 法雲普遍覆，平等雨法雨， 如来既自度，亦度彼众生。 归救中第一，观世间相应， 馀无量功德，我不能具说。’ 彼天子闻已，心开净信佛。”

尔时得无垢女，说此偈已，即语梵天婆罗门 言：“大婆罗门！我生七日，便得闻此佛法功德。 从是以来，不曾少时有痴覆心，不著诸欲，不 著嫉妒，不著贪心，不起盗心；心不思量亦不 忆念，不知爱著；或父或母，或兄或弟，姊妹亲 属，不知爱著；严饰之事，不知爱著；王都城 邑聚落身命，不爱著生。大婆罗门！我忆异 相，所谓佛相。大婆罗门！我心恒常忆念三种。 何等为三？随何方面，如来行处，我问如来；若 佛说法，如是一切我悉摄取，不失一字，不失 一義，不失一语，无有一夜或于一日；随在何 处，我常见佛，非是不见，我常闻法，常供养僧。 大婆罗门！如是见佛，如是闻法，供养众僧，我 无厌足。”

尔时梵天大婆罗门，敕一同伴小婆罗门，作 如是言：“汝摩那婆！今速还去，如得无垢向来 所说，悉为大王及王夫人，说如是法。”

时摩那 婆受教而去，如所见闻，悉为大王及王夫人， 说如是法。

尔时得无垢女，如佛功德为诸人说，如法功 德为诸人说，如僧功德为诸人说。时彼五百 诸婆罗门，闻已皆发阿耨多罗三藐三菩提 心。

尔时得无垢女，从舆而下，与诸侍从婆罗门 俱，前诣菩萨大声闻所。到已礼拜恭敬尊重， 住在尊者舍利弗前，合掌而立，问于尊者舍 利弗言：“大德舍利弗！一切女人，智慧甚少，染 欲极多。专行放逸，心意狭劣，不念善法，多念 恶法。善哉，大德！唯愿垂哀悲心念我，如应 说法，令我长夜，得大利益，安稳快乐。”

此语未 讫，时憍萨罗波斯匿王，闻婆罗门摩那婆语， 速疾急到，诣大声闻、诸菩萨所，见女在坐，于 自己女，如大声闻，如大菩萨，作如是言：“在家 甚乐。何故在坐，说如是言：‘我从是来，不为痴 覆，不著戏乐，不曾起心。’”

时憍萨罗波斯匿 王，即自为女而说偈言：

“汝端正如天，姿媚如莊已， 何故起恶见，说言皆不著？ 王国土豐乐，汝母随汝心， 女何所忆念，言不著身乐？ 一切贵敬汝，见汝者皆爱， 百功德莊严，何以不著乐？ 女何所见闻，于乐生忧怖？ 好心向我说，汝有何所愿？”

尔时得无垢女，即为父王而说偈言：

“王不觉家恶，危脆诸阴中， 有为所止宿，如伎儿戏场， 毒蛇所居处，命少时不停， 无有安乐心，云何得睡眠？ 四大如毒蛇，三有何处乐？ 多怨恶鬥诤，到旷野险处， 烦恼怨围绕，云何得安乐？ 何者是戏乐？云何而著乐？ 饮毒云何睡？敕杀云何喜？ 崄岸云何安？人命亦如是。 如来说譬喩，有聚如须弥， 尔许顚倒意，谁信无常劫？ 父母兄弟等，一切贼境界， 善知识儿子，亲友皆围绕， 犹如镜中像，一切皆无常。 有何等人辈，能信此不实， 初见自然智，即发菩提心。 从发心以来，未失菩萨行， 何处菩萨行，贪著世间乐？ 我见彼如来，不思议功德， 闻善逝说法，见此佛子人， 是故不忆念，著世五欲乐。”

尔时憍萨罗国波斯匿王，既闻女说，默然不 言。

尔时得无垢女，知父默然。即语尊者舍 利弗言：“大德舍利弗！我欲问难，愿慈念我。 佛说大德，智慧人中最为第一。大德！何者 智慧？彼智慧者，为常无常？若是常者，如佛所 说，一切诸法皆悉无常。佛如是说，则是妄 说、迷惑说法。若是无常，彼法不生。若法不 生，彼法则无。为何所说？则不忆念说智慧法。 以何義故？佛说大德智慧人中最为第一？”

尊 者舍利弗，默然不答。

尔时尊者大目犍连， 问于尊者舍利弗言：“何故默然，不答女难？”

尊 者舍利弗言：“女不问我无常之法，问不生法， 故我不答。”

尔时得无垢女，问于尊者大目连 言：“大德目连！佛说大德，神通人中最为第一。 大德为住众生想故示现神通，为住法想示 现神通？若住众生想示现神通者，众生既无， 云何大德示现神通？若住法想示现神通，法 无分别，大德亦尔，无所分别。既无分别，云 何大德示现神通？”

尊者目连，默然不答。

尔 时尊者富楼那弥多罗尼子，问于尊者大目 连言：“何故默然不答女难？”

尊者目连言：“女不 问我分别，问我无分别，不取、不分别如来 菩提道，是故我不答。”

尔时得无垢女，问于尊者富楼那弥多罗尼 子言：“大德富楼那！佛说大德，说法人中最 为第一。大德为受持说法，为不受持说法？ 若受持说法，则与一切愚痴凡夫等无有异。 何以故？一切愚痴凡夫受持。大德！如是不 離一切愚痴凡夫法。若不受持说法，法既无 物，云何大德说法人中最为第一？”

尊者富楼 那弥多罗尼子，默然不答。

尔时尊者摩诃迦 葉，问于尊者富楼那弥多罗尼子言：“何故默 然，不答女难？”

尊者富楼那弥多罗尼子言：“女 不问我世谛之義，问我真谛，故我不答。”

尔时 得无垢女，问于尊者大迦葉言：“大德摩诃迦 葉！大德入八解脱，入已复出，为人说法。于何 人边乃至微少受一瓢食，彼诸施者，皆得 生天。彼于大德，云何而施？为身净施？为心净 施？为身心净施？若身净施，身则无知、无觉、不 动，如草如木，如壁如土，彼身如是不能净施。 若心净施，心则如幻，不暂时住，不能净施。若 彼身心内外俱净，如是身心不得净施。身 心无物，云何净施？”

尊者大迦葉，默然不答。

尔时尊者须菩提，问于尊者大迦葉言：“何故 默然，不答女难？”

尊者大迦葉言：“女不问我 取法，问我不取法，是故我不答；女问我实 际，是故我不答。”

尔时得无垢女，问于尊者须菩提言：“大德须 菩提！佛说大德阿兰若行最为第一。大德！阿 兰若者，为有物修？为有法修？若有物修则是 无常。若有法修，法无生相、法无灭相，法若不 生不灭相者，彼则平等⸺彼若平等则非平等， 彼若真如则非真如⸺不动不转。若不动转，彼 不得说。若不得说，彼不思议。若不思议，彼不 可说。若不可说，彼则无物。若无物者，彼则无 实。若无实者，圣人不说。”

尊者须菩提，默然不 答。

尔时尊者離波多，问于尊者须菩提言： “何故默然，不答女难？”

尊者须菩提言：“乃至无 有少法可说，默然为乐。女问如是不戏论法， 诸有言说皆是不善，不言说界是阿兰若行。”

尔时得无垢女，问于尊者離波多言：“大德離 波多！佛说大德坐禅人中最为第一。大德！为 心依止禅？为心不依止禅？若心依止禅，心 则如幻不实分别，若当如是不实，分别则不 实，依止禅三昧则不实。若无心念禅，一切 死人亦得欢喜。诸草木壁波罗赊树，皆应三 昧。何以故？以彼诸物皆无心故。”

尊者離波 多，默然不答。

尔时尊者阿泥楼大，问于尊者 離波多言：“何故默然，不答女难？”

尊者離波多 言：“得无垢女，问佛境界，彼非声闻之所能答。”

得无垢曰：“于意云何？如来法界、声闻法界，有 别异耶？若异法界，则壞法界，若法界壞，法界 则二。法界不二，得言真如。如是真如，得言不 二。如是真如，如是不二，不得言勝。大德何 以作如是说？”

尔时得无垢女，问于尊者阿泥 楼大言：“大德阿泥楼大！佛说大德天眼人 中最为第一。大德！天眼为有物见？为无物见？ 若有物见，则堕常见。若无物见，则堕断见。”

尊 者阿泥楼大，默然不答。

尔时尊者阿难陀， 问于尊者阿泥楼大言：“何故默然，不答女难？”

尊者阿泥楼大言：“女怀智慧问，是故我不 答。”

尔时得无垢女，问于尊者阿难陀言：“大德 阿难陀！佛说大德于多闻中最为第一。大德！ 何物得言多闻？为有義知？为究竟知？若有義 知，義无言语，不可言说，非耳识知，彼非可见。 若究竟知，然世尊说当听于義，莫听文字，如 是不听。大德阿难！云何多闻？”

尊者阿难默 然不答。

尔时文殊师利童子，问于尊者阿难 陀言：“何故默然，不答女难？”尊者阿难陀言： “一切文字性離如响，女问我字，故我不答。女 问平等无心離心，此義乃非学人境界，云何 得说？仁者！当问如来法王。”

尔时得无垢女，问于童子文殊师利言：“文殊 师利！佛说仁者善解如来甚深解脱，如是菩 萨摩诃萨中最为第一。彼因缘法云何甚深？ 为深故甚深？为自体甚深？若彼因缘深故甚 深，则彼因缘，无人和合。何以故？如是因 缘，不去不来，非眼识见，乃至非是意识所知。 不二和合因缘而生。若自体甚深，彼甚深体 则非可示。”

文殊师利言：“实际之義，甚深，甚深！”

得无垢言：“文殊师利！以彼实际非实际故，如 是彼智则非是智。”

文殊师利言：“无有言语 得实际者。”

得无垢言：“文殊师利！若无所得 则无言语，出过言语故无所得。”

文殊师利言： “若尔，云何为他人语？”

得无垢言：“文殊师利！ 如来菩提出过言语，彼不可说。”

文殊师利默 然不言。

尔时得无垢女，问不迷见菩萨言：“善男子！如 不迷见如是说言：‘我心安住观察如色。如是 若入舍婆提城，何等众生堪任菩提？妇女丈 夫，若男若女，眼见我者皆见我身如佛身色。’ 此事云何？仁者为示如来色身？为示法身？若 示色身，彼诸众生不见佛身。若见佛身，则违 佛语。佛说偈言：

“‘若以色见我，若以声求我， 彼人行邪道，则不能见我。’

“若示法身，而佛法身非可示现。何以故？如来 法身出过眼识，彼不能见。”

不迷见菩萨，默然 不答。

尔时宝幢菩萨，问不迷见菩萨言：“何故 默然，不答女难？”

不迷见菩萨言：“女问我无物， 是故我不答。”

得无垢曰：“我非无物问，无物 不得问，我说学法应如是知。”

不迷见菩萨。默 然不言。

尔时得无垢女，问宝幢菩萨言：“善男子！仁 如是说：‘我心安住观察如色。如是若入舍婆 提城，一切善宝满藏悉开。’此事云何？仁者 如是何所忆念？为当有心希望福德？为当无 心希望福德？若当有心希望福德，仁者则与 愚痴凡夫等无有异。何以故？愚痴凡夫皆有 希望爱著心故。若当无心希望福德，是则无 心希望积聚。”

宝幢菩萨，默然不答。

尔时得无垢女，问除恶菩萨言：“善男子！仁如 是说：‘我心安住观察如色。如是若入舍婆提 城，若彼众生有恶业行应受报者，彼见法 故，现世轻受。’此事云何？如佛所说，业不思 议，仁说不能违佛所言。若仁不能思议业者， 云何得知未来重业，现世轻受？一切诸法皆 空无主，仁今云何言得法王？若仁能令重 业作轻，则违佛语。”

除恶菩萨言：“我以愿力，能 令如是重受之业作轻受业。”

得无垢曰：“无有 人能愿力迴转，若能转者，一一如来本皆 有愿：‘一切众生，我皆悉令得大涅槃。’非愿 力成此门，应知如是愿力不能迴转。”

除恶菩 萨，默然不言。

尔时得无垢女，问障一切罪菩 萨言：“善男子！仁如是说：‘我心安住观察如色。 如是若入舍婆提城，一切人民五盖不障。’此 事云何？若仁禅定，能令众生诸盖不障。 一切诸法皆空无主，如是仁不是仁，我不是 我，云何能与他人作恩？”

障一切罪菩萨言： “先修慈心。”

得无垢言：“一切诸佛大慈心行，有 佛土中诸众生等盖缚所恼。”

障一切罪菩 萨，默然不言。

尔时得无垢女，问于圣者观世 自在菩萨言：“善男子！仁如是说：‘我心安住 观察如色。如是若入舍婆提城，随何众生繫 缚执掌，欲被杀者即得解脱，无有怖畏得 无所畏。’此事云何？仁为取修？为不取修？若取 修者，愚痴人取，是则不可。若不取修，则非 无常，若非无常，则不可取。”

观世自在菩萨，默 然不答。

尔时辩聚菩萨，问观世自在菩萨言： “何故默然，不答女难？”

观世自在菩萨言：“女不 问我生法，不问我灭法，问我不生不灭法， 是故我不答。”

得无垢曰：“观世自在！仁何不 问何处不生不灭？”

观世自在菩萨言：“得无垢 女，何处不生不灭？无少字转行。”

得无垢曰：“若 不转行，则一切法无有少字，非黠慧人字转 行说，不著名字，法界无障碍，故彼心不著。”

观世自在菩萨默然不言。

尔时得无垢女，问 辩聚菩萨言：“善男子！仁如是说：‘我心安住 观察如色。如是若入舍婆提城，何等恶心众 生，慈心相向，递共赞咏，音声语说皆得辩才。’ 此事云何？仁此辩才起，为有因缘起？为无因 缘起？若有因缘起，一切无常皆因缘起，若 如是者不得寂静。若无因缘起，如是无实，则 不得言有辩才起。”

辩聚菩萨言：“我从初发菩 提心来，常作是愿：‘若诸众生得见我者，皆得 辩才。’”

得无垢曰：“善男子！仁为有心辩才？ 为无心辩才？若有心辩才，则堕常过。若无心 辩才，彼诸言语，仁云何说仁不实语？”

辩聚菩 萨，默然不言。

尔时得无垢女，问不迷行菩 萨言：“善男子！仁如是说：‘我心安住观察如色。 如是若入舍婆提城，随何众生，眼见我者， 一切不退阿耨多罗三藐三菩提。’此事云何？ 何者菩提？彼菩提者，为有？为无？若言有者，仁 则著常。”

不迷行菩萨曰：“言菩提者，智者言语 说言菩提。”

得无垢曰：“彼智云何？为当生体？ 为寂静体？若彼生体，生皆无常。若皆无常，则 不正念。若皆无常是正念者，一切痴人皆应 正念。若寂静体，彼无所得。若无所得彼不分 别。此或佛说，或菩萨说，或阿罗汉说，或 凡夫说。何以故？菩提道者则无分别，愚痴凡 夫则有分别，有分别者非是黠慧。”

不迷行 菩萨默然不言。

尔时，尊者须菩提等诸大声闻，彼诸菩萨，如 是说言：“我今迴还，不须入彼舍婆提城而行 乞食。何以故？朝日已得妙好法食，即尔满足。 我既从彼得无垢女闻勝妙法，我于朝日得 法食足。”

尔时得无垢女，语尊者须菩提言：“大 德须菩提！不取不捨，是声闻法。仁等今者为 何所求？何所忆念？大德须菩提！无戏论者是 声闻法，若著戏论非声闻法。大德须菩提！ 无依止者是声闻法，圣人境界非是依止，非 依止著不发动摇。”

尔时彼大声闻、彼诸菩萨，及彼五百诸婆罗 门，得无垢女，憍萨罗国波斯匿王，幷诸侍从 无量人众，皆悉往诣祇陀树林给孤独园。到 世尊所，头面礼足，围绕三迊于一面坐。得无 垢女绕佛千迊，绕千迊已，右膝著地，合掌向 佛，以妙声偈问如来曰：

“我今问善逝，无上无等智， 无量无垢名，三界之尊主， 能以甘露法，慈爱令人得。 云何菩萨行，能坐树王下， 破壞魔王军，成无上菩提？ 云何动大地，乃至动龙宫？ 云何放光明，普照无量处， 说菩提法行？云何得总持？ 云何菩萨行，而能得佛财？ 云何修寂静，第一三摩提？ 云何神通力，丈夫云何说？ 众生中勝行，得何等意行？ 云何得净辩，同合净美语？ 云何诸菩萨，而得善眷属？ 云何大丈夫，而得宿命智， 得无垢天眼，天耳他心智， 大神通光明，行无量世界？ 云何念檀捨，戒净常行忍？ 云何精进禅？云何行般若？ 云何常远離，胎脏生宿处， 更不受胎生，过化生彼岸？ 云何佛前住，口说无我空？ 云何爱不爱，彼二心平等， 灭一切染恶，心坚不高下？ 世间法不动，犹如须弥山， 得失及毁誉，称讥苦乐等。 此世间诸法，云何过如月？ 无主不谄诳，无染云何慢？ 捨離自高心，无有如是意， 寂静勝寂静，不捨奢摩他。 第一智慧人，云何得有缚？ 不爱妻子财，云何而得有？ 定爱犹如鸟，常如月无异， 其心既如是，云何有法爱？ 云何有智人，如地水火风？ 不动云何常？爱平等如空。 云何不捨法？常不捨佛法， 寧自捨身命，不捨第一法。 云何住菩提，证无尘垢法？ 众生中医想，佛国土莊严。 云何住净僧？净僧云何有？ 三世法云何？闻有众生乐， 云何爱灭壞？见四谛罗汉， 云何戒具足？云何百众生， 令安住菩提？行有常爱著， 谁能得端正？何谁有化生？ 云何大富乐？云何大智慧？ 一切智道行，何谁能具足， 得三十二相，八十种妙好？ 一切善福德，无斯辩才生， 云何有净僧，比丘受具足？ 何处有此愿？云何百有生？ 宿命云何有？常与佛和合， 于千亿劫中，不作恶行善。 心不著端正，云何有医师？ 力精进忍辱，云何而有勝？ 云何皈依佛，皈依于法僧？ 自捨于身命，不是捨佛法。 云何诸众生，净行菩提行？ 一切悔放捨，为众生说法。 不是少许痴，一切知大寂， 若行法众生，次第得授记。”

得无垢女如是说已，世尊即告得无垢言：“善 哉，善哉！得无垢女！汝甚善哉。汝今善能问于 如来如是之義，汝今谛听，善思念之！我为汝 说。”

得无垢言：“善哉，世尊！愿乐欲闻。”

佛即告 言：“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法能壞 魔王。何等为四？一者、供养他人心不嫉妒。二 者、捨離恶语。三者、常生多人善根。四者、无尽 修慈。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如 是四法，能壞魔王。”

尔时世尊而说偈言：

“心莫怀嫉妒，口勿说恶言， 教多人行善，不尽修慈心。 菩萨能修行，如是四种法， 十方破魔王，证无上菩提。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法，能动无 量诸佛世界。何等为四？一者、如说而行。二者、 信甚深法。三者、坚固教化。四者、能教多人菩 提。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是 四法，能动无量诸佛世界。”

尔时世尊而说偈 言：

“能如说而行，知甚深法忍， 欲得白净法，坚固教化人， 常为多人说，无上菩提道。 智人如是法，能动亿世界。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法，能放光 明普照无量诸佛世界。何等为四？一者、施佛 灯明。二者、守护正法。三者、能入八难恶众生 中而为说法。四者、以宝罗网覆如来塔。得无 垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，能 放光明普照无量诸佛世界。”

尔时世尊而说 偈言：

“以灯明施佛，则得净光明。 能守护正法，如正法受持。 为放逸之人，说不放逸法。 以妙宝罗网，覆于如来塔。 如是诸菩萨，放光照世界， 遍不可思议，亿世界中行。 此光触众生，遇者皆得乐， 发心求菩提，无上大智慧。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得陀罗 尼。何等为四？一者、种种佈施。二者、莊严女人 与来求者。三者、赞歎如来功德。四者、多行般 若。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是 四法得陀罗尼。”

尔时世尊而说偈言：

“修行种种施，则得陀罗尼。 种种莊严女，以施来求者， 常赞佛功德，修行佛般若， 行如是四法，彼得陀罗尼。 能于百千劫，闻持而不失， 十方佛说法，忆念力能取。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法则得三 昧。何等为四？一者、常说有为多苦。二者、乐独 无侣。三者、发勤精进。四者、究竟善业。得无 垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，则 得三昧。”

尔时世尊而说偈言：

“说有为多苦，乐独行如犀， 勤进常有智，究竟行善业。 行如是四法，求于菩提行， 得寂静三昧，速觉佛菩提。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得神通 力。何等为四？一者、身轻。二者、心轻。三者、受持 一切佛法。四者、四界空界平等受持。得无垢 女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法得神 通力。”

尔时世尊而说偈言：

“身轻如心轻，法中无依止， 空界我无量，四界等受持， 思量此四法，得无量神通。 以此三昧力，行一切世界， 一念普周遍，见多千亿佛。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法端正殊 特。何等为四？一者、不嗔。二者、扫如来塔，障恶 风雨，作已欢喜。三者、戒净具足护持。四者、常 一切时先意问讯，见诸法器不欲破壞，心如 金刚。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如 是四法端正殊特。”

尔时世尊而说偈言：

“于他无嗔垢，障佛塔风雨， 净扫治莊严，常恭敬供养， 净戒常护持，常先意问讯， 尽心于法器，如金刚须弥。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法，是故化 生常在佛所。何等为四？一者、作莲花坐如来 之像。二者、满掬忧钵罗华、拘物头花、分陀 利华，或散佛身，或散浮图。三者、安乐有多 信才，于持戒人，心不破壞一切善根。四者、 愿与一切众生安乐令得佛道。得无垢女！诸 菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，是故化生 常在佛所。”

尔时世尊而说偈言：

“作勝莲花坐，如来之形像， 水花满掬施，为利益他人， 于他不恶说，不取他恶说， 念十方众生，愿与安稳乐。 修行如是等，四种勝功德， 是故得化生，常在于佛所。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得大富 乐。何等为四？一者、平等心施。二者、施不望报。 三者、心开多信。四者、能知众生心行。得无垢 女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法得大 富乐。”

尔时世尊而说偈言：

“平等心施与，所有皆不吝， 深信佛智慧，数得大富乐。 有信不谄诳，不取恶他人， 信法正直见，彼得善富乐。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得大智 慧。何等为四？一者、于法不生嫉妒。二者、能除 他人疑悔。三者、如闻而说。四者、多修空行。得 无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法， 得大智慧。”

尔时世尊而说偈言：

“智人不怀嫉，能除他疑悔， 如所闻而说，说如来行空。 行如是四法，如来所随喜， 如佛教而学，得佛二足尊。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得宿命 智。何等为四？一者、能为久忘法者说应闻法， 令得忆念不忘句義。二者、令他信欲所谓语 说，令他欢喜，为他说法。三者、欲令出離有为 诸苦入于涅槃。四者、知幻三昧与愿相应。得 无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法， 得宿命智。”

尔时世尊而说偈言：

“久读诵忘者，教示令忆念， 常说乐闻语，不倦为他说， 令出有为苦，捨相修三昧。 行如是四法，得宿命大人， 亿无量千劫，速成第一医。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法常亲近 佛。何等为四？一者乃至失命因缘不捨佛法。 二者、乃至失命因缘，终不称说法师罪过。三 者、乃至失命因缘，终不亲近不善知识。四者、 常修念佛三昧。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若 能成就如是四法，常亲近佛。”

尔时世尊而说 偈言：

“常不捨佛道，不毁訾法师， 不近恶知识，常勤心念佛。 行如是四法，得亲近如来， 在在所生处，彼处常有佛。 乃至未证得，无上菩提道， 一切所生处，常得亲近佛。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法，得三十 二大丈夫相。何等为四？一者把金散佛，或散 浮图。二者、常以香油涂如来塔。三者、种种花 香伎乐佈施。四者、眷属相随，供养和上阿阇 梨等。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如 是四法，得三十二大丈夫相。”

尔时世尊而说 偈言：

“把金散浮图，香油涂佛塔， 施以香花乐，敬心供养师。 行如是四法，得三十二相， 端正甚奇妙，一切功德具。 此法有妙相，佛第一智慧。

“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得八十 好。何等为四？一者、种种妙衣莊严法坐。二者、 供养他人心不生倦。三者、于法师所不作鬥 乱。四者、教诸众生佛菩提行。得无垢女！诸菩 萨摩诃萨，若能成就如是四法，得八十好。”

尔 时世尊而说偈言：

“妙衣严法坐，供养他不倦， 教众生菩提，易得八十好。 菩萨修行此，四种功德故， 常于一切时，有勝相莊严。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得净辩 才。何等为四？一者、持菩萨藏。二者、昼夜读诵 三聚法门。三者、为他人说離因缘法，以佛菩 提不生不灭、離因缘故。四者、欢喜受持，不惜 身命及以财宝。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若 能成就如是四法，得净辩才。”

尔时世尊而说 偈言：

“昼夜常读诵，坚持菩萨藏， 诸世间相违，受持此佛法， 不惜身命财，惜彼菩提道。 行如是四法，得辩才增长， 如著种种鬘，他人见者喜。 一切诸世间，人天等众生， 见彼菩萨者，欢喜亦如是。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得净佛 土。何等为四？一者、于他不嫉。二者、等心自他。 三者、见诸众生心常欢喜。四者、不亲诸恶眷 属。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是 四法，得净佛土。”

尔时世尊，而说偈言：

“心不怀嫉妒，不取他人利， 见众生欢喜，等心于一切， 不伴恶眷属。如是等四法， 具足修行者，得淸净佛土。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得僧具 足。何等为四？一者、不念他人眷属。二者、和合 破壞眷属。三者、于说法处受持读诵，为他人 说。四者、捨離恶语。得无垢女！诸菩萨摩诃萨， 若能成就如是四法，得僧具足。”

尔时世尊而 说偈言：

“不念他眷属，和合破壞者， 说法处教人，不说破壞语。 行如是四法，得第一净僧， 欲得净僧者，黠慧修此法。

“得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法随心所 愿生佛国土。何等为四？一者、于他亲友心不 生嫉。二者、常求六波罗蜜欲令满足。三者、心 信淸净坚固。四者、于诸菩萨常起师想，乃至 初发菩提心者，皆生师想而供养之，而不偏 著亲友因缘。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能 成就如是四法，随其所愿生佛国土。”

尔时世 尊而说偈言：

“不嫉他利养，求波罗蜜善， 常净坚固心，于菩萨师想， 不谄求乐缘，欲令亲得乐。 常修此功德，速得近如来， 随心之所愿，得生佛世界。 既生彼世界，随忆念皆得。”

尔时得无垢女白佛言：“世尊！如佛为我所说 法门，若我不信、不取此法，不修、不行，是则破 壞一切十方于今现在现命现住诸佛世尊。”

尔时尊者大目犍连，语得无垢作如是言： “汝甚稀有！若如是说菩提难得，彼菩提行难 得修行，女能修行甚为稀有。”

得无垢女即 发誓言：“大德目连！我未来世当成如来应正 遍知，如今世尊等无有异。若实不虚，令此 三千大千世界六种震动，无一众生有怖畏 者。我今实语，若我堪能如佛所说具足修行， 今当雨花天诸伎乐自然出声，我妇女身转 为丈夫。”

得无垢女，如是说已，即时三千大 千世界六种震动，天诸伎乐自然出声，雨众 天花。得无垢女，转妇女身即成丈夫，如年十 六端正童子，一切皆见。

尔时尊者大目犍连 白如来曰：“稀有世尊！如我意解，菩萨从初 发心乃至道场，此得无垢如是神通最为第 一，如是大力，如是大体，如实住持，此如 是等，所见因缘，异异具足。”

如是说已，佛言： “如是，如是！目连！如汝所说，菩萨从初发心乃 至道场，彼是世间天人福田，出过一切声闻 缘觉。”

时佛微笑⸺诸佛常法，若微笑时，则有若 干无量种色，种种异色，靑黄赤白红紫玻璃 金宝色光从口中出，普照无量无数世界，乃 至梵世，照已还摄，入如来顶⸺尔时尊者阿难 从座而起，整服左肩，右膝著地，合掌向佛，偈 赞问曰：

“天王紧那罗，娑婆世界主， 大梵天王声，命命之音声， 音乐诸天声，贪嗔痴寂静， 世界皆生爱，无垢人王月， 力功德如海。何故放光明， 复六种动地？大地不倾覆， 空中雨天花，见者心爱乐。 犹如狮子王，破壞小野豻， 如来能摧壞，一切诸外道。 唯愿牟尼尊，今日为我说， 佛念何因缘，何人得大利？ 亿那由他数，日月珠光明， 帝释娑婆主，乃至梵天光， 从世尊面门，出无垢净光， 彼十方光明，一切皆不现。 额中满如月，眉间净无垢， 明若秋日月，芬陀花无异， 犹如电光发，萤火星不现。 释迦牟尼尊，映蔽诸外道， 如来今放光，何人得利益？”

尊者阿难，如是说已。佛言：“阿难！此得无垢如 实住持，转女人身得成男子，汝为见不？”

阿难 答言：“已见。世尊！”

佛言：“阿难！此得无垢菩萨， 于八十千阿僧祇劫行菩提行，求阿耨多罗 三藐三菩提，于六十千阿僧祇佛所行菩提 行，文殊师利童子菩萨，尔乃于後发菩提心。 如文殊师利等八十千菩萨，若佛世界功德 莊严，如得无垢菩萨一佛世界功德莊严。”

尔 时尊者大目犍连，语得无垢菩萨言：“善男 子！若仁如是久远以来行菩提行，求阿耨多 罗三藐三菩提，如是女身何以不转？”

得无垢 言：“大德目连！菩提觉者非女人身、非男子身。 何以故？菩提不生，非身心觉。”

尔时文殊师利童子作如是言：“稀有世尊！此 得无垢菩萨摩诃萨，乃能解此甚深解脱。”

佛 言：“文殊师利！如得无垢菩萨，六十亿佛所，行 于梵行，修空三昧，满八十千阿僧祇劫，修无 生忍，于三十亿佛所，难问彼佛已，说得无 垢菩萨甚深解脱，诸菩萨中最为第一，衣食 供养八十亿佛，问此论義辩才法门。文殊师 利！若善男子，若善女人！闻此法门，受持读诵 为他廣说，彼人如是得福甚多。何以故？此 法门者得入菩提具足因缘。”

尔时文殊师利白佛言：“世尊！当以何名名此 法门？我当云何而奉持之？”

佛言：“文殊师利！此法门者名‘论義辩才’，如 是受持；名‘得无垢法门’，如是受持。”

佛说是时， 有八十亿那由他众生，诸天人等一切不退， 决定当得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时辩聚菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！世尊！得 无垢菩萨摩诃萨，幾时当得阿耨多罗三藐 三菩提觉？”

佛言：“善男子！是得无垢菩萨摩诃 萨，过不可数百千阿僧祇劫，当得作佛，号无 垢笑忆念幢王如来、应、正遍知，世界名曰无 量净妙功德莊严，彼国无有声闻、缘觉，过天 富乐。”

尔时得无垢菩萨摩诃萨，于世尊前，闻授记 已，欢喜踊跃，上陞虚空高八十亿多罗树，住 虚空中，放大光明，其光遍照千佛世界，世尊 顶上八十四千由旬宝花中住，为供养佛，如 鸟飞下，绕佛千迊，合掌向佛，于一面坐。

尔时 彼五百婆罗门，幷梵天婆罗门，见得无垢菩 萨前勝神通，身毛肃然，得净心信，深生爱敬。 合掌向佛而说偈言：

“若恭敬如来，彼利是大利， 令何人决定，作佛法因缘。 我婆罗门种，前造作恶事， 见大声闻师，口说不善语。 今忏悔此罪，愿後不受殃， 见佛子恶说，非是贤人语， 非善得人身，虚损他饮食。 我若不见佛，勝妙功德王， 则与得无垢，相随解奏去。 以见彼佛子，恭敬须臾间， 我问彼言曰：‘何处时见佛？’ 彼言：‘生七日，尔时闻佛名。’ 彼说佛功德，实体不异闻。 我闻彼佛名，深生净信心， 一切皆欲去，向无上菩提。 我前福因缘，得闻佛名称， 来向释狮子，头面礼佛足。 求见佛礼拜，闻于无上法， 见此二足尊，得脱一切苦。 若佛释狮子，实语人说法， 我学彼佛法，得佛法因缘。 女闻佛法故，得无上菩提， 我今入实法，菩萨行道门， 我信入佛法，当得世间勝。 彼坚固心知，忆念牟尼尊， 圣知阿难问，授一切人记。”

尔时世尊，而说偈言：

“此等五百人，梵天婆罗门， 彼一切同时，当得成佛道。 于八十亿劫，不作诸恶行， 于一一劫中，得见亿如来。 过去已供养，满足五百佛， 此後复得见，亿佛坐菩提。 供养僧福田，八十亿比丘， 廣为诸众生，说如是法门。 次第一切得，寂静涅槃乐。”

佛说此经已，辩聚菩萨摩诃萨、得无垢菩萨 摩诃萨等一切菩萨，彼诸声闻，彼婆罗门，波 斯匿王憍萨罗主，及诸天人幷阿修罗、乾闼 婆等，闻世尊说，欢喜奉行。

 得无垢女经 挍注

一名论義辩才法门 瞿昙 如是一名论義辩才法门如是 唯唯 唯唯 揵犍 波婆 揵犍 波婆 揵犍 提是 苏酥 草果 唯唯 汝女 颇玻 项顶 生主 腨腨 唯唯 说语 犍揵 问K06n0042_p1222b20T12n0339_p0100c19 法王法主 甚 语说 转K06n0042_p1224b22T12n0339_p0101c29轮转 诸五 缚缠 法若法若 著者 谄谄 令今 力刀 知智 忧优 信辩 谄谄 直真 亿忆 訾K06n0042_p1228a22X33n0625_p0185a02誓訾 上尙 彼波 谄谄 忆意 犍揵 初 念今 才 间闻 闻故

CBETA 挍注

（一名…门）八字【大】，〔－〕【宋】【宫】 瞿昙【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 如是【大】，一名论義辩才法门如是【宋】【宫】 唯【大】＊，唯【宋】＊【元】＊【明】＊【宫】 揵【大】＊，犍【明】＊ 波【大】＊，婆【宋】【元】【明】【宫】＊ 提【大】，是【明】 苏【大】，酥【元】【明】 草【大】，果【宋】【元】【明】【宫】 汝【大】，女【宋】【元】【宫】 颇【大】，玻【元】【明】 项【大】，顶【宋】【元】【明】【宫】 生【大】，主【宫】 说【大】，语【宋】【元】【明】【宫】 犍【大】＊，揵【宋】【元】【宫】＊ 法王【大】，法主【宫】 甚【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 语【大】，说【宋】【元】【明】【宫】 转【CB】【丽-CB】【宫】，轮【大】 诸【大】，五【宋】【元】【明】【宫】 缚【大】，缠【宋】【元】【明】【宫】 法【大】，若【元】，法若【明】 著【大】，者【明】 谄【大】＊，谄【宋】【元】【宫】＊ 令【大】，今【宋】【元】【宫】 力【大】，刀【宫】 知【大】，智【宋】【元】【明】【宫】 忧【大】，优【宋】【元】【明】【宫】 信【大】，辩【宋】【元】【明】【宫】 直【大】，真【宋】【元】【明】【宫】 亿【大】，忆【宋】【元】【明】【宫】 訾【CB】【丽-CB】，誓【大】，訾【宫】 上【大】，尙【明】 彼【大】，波【宋】 忆【大】，意【元】【明】 初【大】，〔－〕【宋】【元】【宫】 念【大】，今【宋】【元】【明】【宫】 才【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 间【大】，闻【元】【明】【宫】 闻【大】，故【宋】【元】【明】【宫】

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〔一名…门〕八字－【宋】【宫】 〔瞿昙〕－【三】【宫】 （一名论義辩才法门）＋如是【宋】【宫】 唯＝唯【三】＊【宫】 揵＝犍【明】＊ 波＝婆【三】【宫】＊ 提＝是【明】 苏＝酥【元】【明】 草＝果【三】【宫】 汝＝女【宋】【元】【宫】 颇＝玻【元】【明】 项＝顶【三】【宫】 生＝主【宫】 说＝语【三】【宫】 犍＝揵【宋】【元】【宫】＊ 法王＝法主【宫】 〔甚〕－【三】【宫】 语＝说【三】【宫】 轮＝转【宫】 诸＝五【三】【宫】 缚＝缠【三】【宫】 法＝若【元】，法若【明】 著＝者【明】 谄＝谄【宋】【元】【宫】＊ 令＝今【宋】【元】【宫】 力＝刀【宫】 知＝智【三】【宫】 忧＝优【三】【宫】 信＝辩【三】【宫】 直＝真【三】【宫】 亿＝忆【三】【宫】 誓＝訾【宫】，＝訾【丽-CB】【CB】 上＝尙【明】 彼＝波【宋】 忆＝意【元】【明】 〔初〕－【宋】【元】【宫】 念＝今【三】【宫】 〔才〕－【三】【宫】 间＝闻【元】【明】【宫】 闻＝故【三】【宫】

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